覺醒之道

　　佛教認為世間一切都如夢幻泡影，如電又如霧。因此，我們不應該「執著」，萬事隨緣。這道理看似人人都懂，甚至變了整日掛在嘴邊的口頭禪，我們經常勸別人不要「執著」。但是，「執著」到底是指甚麼？從字面看，「執著」就是抓住不放的意思。我們抓住甚麼不放呢？抓住不放的可能是一個人、一段感情、一件物品、甚至是一件事情，但是我相信我們最抓住不放的，往往是我們的觀念和看法。如何才能做到不「執著」呢？

　　在未把我的看法寫出來之前，我要聲明：我所講的只是個人的體會和看法。其實，覺醒之道有很多條，那條適合你，一定要你自己去體會和思考。總之，指著月亮的手指絕對不是月亮，而且不同的方向都可指向月亮。渡你到彼岸的木筏只是木筏，而不是彼岸。還有，到彼岸的路線絕對不只一條，你可以選一條最適合你的路線。聲明的目的是要指出，看完這篇塗鴉之作，你千萬不要以為你已覺醒，到了彼岸！反過來說，你被手指所指的方向誤導了，那是你的問題，與我無關！

　　還有，你也千萬別以為覺醒了的人便與痛苦絕緣，從此快樂無邊。其實，覺醒前與覺醒後，我們仍然會與苦難和逆境相遇，所不同的只是我們對苦難和逆境會有不同看法，面對人生所必定會遇到的不如意事，處理起來有所不同而已。有人認為在夢中做人，不一定是壞事。事實上，不少人選擇在夢中做人，因為他們害怕面對生命的本相！你喜歡在夢中做人，還是希望覺醒呢？這完全是你的選擇。只是我要提醒你，一旦覺醒後，你一定不想再回到夢中做人。這是一條不歸路，你現在還可以趕得及退出，你只要不看下去，便可以回頭繼續睡你的覺，做你的春秋大夢！記住，一切都是你的選擇！囉囉唆唆，講了一大堆，還是回歸正傳吧！

　　覺醒的先決條件是“明白”， 洞悉事物的本相，是怎麼樣，便怎麼樣：不增多，不減少，不扭曲，即是佛家所說的“如實觀”。要明白一切事物的本相絕不容易。我們對事物的理解受很多因素影響，包括我們過往的經歷、所受的教育、所處社會的價值觀和道德觀等等。這一切變成一個網把我們密密罩住，成為我們看外在世界的障礙，妨礙了我們對事物的洞悉。此外，我們習慣了基於毫無根據的假設去做結論，而我們的假設又基於我們有限的“知識”和對外在世界的詮釋。因此，往往差之毫釐而謬以千里！．

　　現在首先跟大家講一個小故事：話說有一個人，身體不適往看醫生，那位醫生耐心聽他講述自己的病情後，幫他量血壓和把脈，之後檢查喉嚨並用聽筒聽過他的肺部。跟著對那病人說：「沒有甚麼大事，只是有點喉嚨發炎，我現在開些抗生素和止痛藥給你，回家記得定時吃藥，便沒事了。」病人聽了，十分憤怒，立即站起身說：「你說甚麼？你要我吃藥？神經病！」跟著頭也不回地走了。

　　病人又去看另外一位醫生。見了醫生他又把他的病情，一五一十地告訴那醫生。醫生用心聽了之後，重複第一位醫生的動作和開藥給病人吃。這次病人比先前更憤怒，他用力大拍醫生的，隨手把醫生開的藥方撕掉，拂袖而去。

　　這病人又去看第三位醫生。這位醫生跟之前兩位一樣，用心聽病人講述他的病情，做過檢查之後便開藥方，然後把藥方交給病人並對他說：「你拿這些藥回去給你的鄰居吃，你的病很快就會好！」。病人聽了之後歡喜若狂，站起來向醫生鞠躬，然後說：「終於讓我找到位真正會看病的醫生，謝謝你！」跟著便歡歡喜喜地回家。（註一）

　　看了這個故事，你的第一個反應是甚麼？覺得很好笑是不是？相信大部份人都會認為那個病人一定是神經病！但是，我們如果細心想一下，我們和那個病人根本分別不大！。當我們遇到不順意的事時，我們心裡覺得不舒服，但是我們不明白不舒服的是我們，卻總是希望別人改變，甚至整個世界都改變，遷就我們，好讓我們舒服點！我們以為別人改變了，我們便會舒服。但是別人沒有覺得不舒服，他們怎會肯改變呢？等於上述那個病人以為鄰居吃了藥，他的病便會好一樣！

　　我們要明白，在我們未來到這個世界之前，這個世界便已經按自己的規律在運作，這個世界的人都是按他們認為正確的，或者是對他們最好的方法去做。在我們離開這個世界之後，這個世界仍然會按自己的規律繼續運作。這個世界絕對不會因為「你」或任何人而作出任何改變。道理很簡單，如果這個世界的運作會因為某一個人的存在而改變的話，肯定會天下大亂。因為到時要照你的方式？他的方式？還是我的方式呢？我們要懂得接受這個世界是怎麼樣便怎麼樣，你不喜歡某甲的行為模式，但他也不喜歡你的行為模式，那怎麼辦？你可以選擇不和他交往，也可選擇包容他，但不可以強迫他一定要依照你的模式。

　　再舉一例，有一天你到儲物室找東西，裡面漆黑一片，一不小心，你的膝蓋撞到角上，痛入心肺。於是，你怒不可遏，破口大罵，甚至用盡全身氣力，一腳把那張踢翻，怪別人為什麼把那張放在那個位置。其實，那張好端端地放在那裡不知多久，是你不小心撞到它，痛的是你，不是它！是它要改變還是你要改變呢？（註二）

　　除了要明白事物的本相外，我們還要認識到我們和地球上任何一個人在本質上並無分別。無論你是總統或是清道夫，在本質上並無兩樣。有些人因為機緣巧合，或者透過一番努力而升了職，或致了富，他們很容易便以為自己與別不同，甚至以為自己是特殊材料所做。其實，他們應該明白到他們有今日的成就，絕對不是他們天生異品，而是得到很多人的助力和影響。這些人包括我們的父母、兄弟、姊妹、配偶、老師、同學、鄰居、朋友、同事、上司和下屬等。假如把你和別人調換一下位置，他能夠有你一樣的經歷和機遇，而你則只有他的際遇和不幸，那今日高高在上的便可能是他，而不是你！想像你是一片浪，你的高或低，向前或向後，向左或向右都是受其他的浪影響，而你在受影響的同時，亦正在影響別的浪。更深一層，你要明白不論你變得怎麼樣，你和其他的浪的本質都是水！（註三）

　　這個就是「此是此，因彼是彼。彼即此，此即彼。」的道理。簡單地說，你一個人的傷痛，其實不只是你一個人的傷痛，你身邊的人和認識你的人看見你傷痛，他們也會傷痛！推而廣之，你的傷痛，如果透過傳媒而曝了光，傷痛的便可能擴大到整個社會，以至地球上的其他國家的人。我們打開報紙，看見有人因為貧困或疾病而自殺，又或者看到美國某小鎮發生倫常慘劇，有人殺害了妻子和子女，然後自盡。我們雖然不認識他們，但我們同樣會因為他們的遭遇而感到傷痛。

　　從基督教的角度看，我們都是神所創造的。神不光是創造了基督徒，祂亦創造了佛教徒、道教徒、回教徒、印度教徒，甚至無神論者。我們都是上帝的兒女，主內的弟兄姊妹。世上很多紛爭都是源於我們的分別心。如果我們明白生命的本相，把分別心放下，彼此扶持幫助和相親相愛，這個世界還會有這麼多紛爭嗎？

　　看完這篇文章之後，如果你還未睡醒的話，不打緊，請你繼續睡下去，我不想打擾你的清夢。

註一及註二：Anthony de Mello, “Awareness : The Perils and Opportunities of Reality” (New York: Doubleday, 1992).
註三：Thich Nhat Hanh, “Going Home : Jesus and Buddha as Brothers” (New York :Penguin Putnam Inc, 1999)